Existuje Bůh?

nudnej jses ty, jen kopirujes... nikoliv osobu pisatele,jinak každá polemika skončí u kretenů.

nudnej jses ty, jen kopirujes... jsi se narodil se svými vlastními názory, že?

pravil Mistr, není vyjádření Skutečnosti, ale náznak, vodítko k něčemu, co je tajemstvím
přesahujícím lidské chápání. Zkrátka, náboženství je prst ukazující na Měsíc. Někteří zbožní lidé se však
nikdy nedostanou přes studium prstu. Jiní jej cucají. A další si tím prstem vylupují oči. To jsou bigotní věřící,
které náboženství zaslepilo. Skutečně vzácní jsou ti, kteří jsou od prstu dostatečně daleko, aby viděli, co
ukazuje, tedy ti, kteří proto, že meze náboženství překračují, jsou považováni za rouhače. "
Anthony de Mello.

nudnej jses ty, jen kopirujes a nemas vlastni nazor.

Ano, ovsem platnych...různá náboženství zastávají odlišnou víru a jak víme, tak kvůli této rozdílnosti se vedlo mnoho válek nesoucích sebou mnoho krveprolití, útrap, drancování a ničení. Být však nábožným, znamená, že věřím ve svrchovaný Boží řád pro život, že věřím v dobro a lásku rozvíjející pochopení, přátelství a smysl pro spravedlnost a právo. Ze světského hlediska nemusím být vůbec stoupencem rozdílných náboženských seskupení a směrů, i přesto mohu v sobě cítit hlubokou lidskost nepostrádající soucit s druhými lidmi. Proto kdo hledá Boha nemůže nejprve minout jeho neměnné zákonitosti našich osudů, které stanovují to, že cokoliv komukoliv uděláte ať v dobrém či ve zlém, se vrátí v příhodný čas. Proto se doporučuje, aby se člověk k druhému člověku choval tak, jak by chtěl aby se druzí chovali k němu a prakticky to znamená, že když pomáháme druhým pomáháme tím vlastně i sobě a pokud druhým ubližujeme nebo je zneužíváme, ubližujeme vlastně opět sobě. Kdo si je toho vědom a zná ony zákonitosti, byl by sám proti sobě kdyby s druhými nedobře jednal a zacházel.

Jen nicnerikajici nudny keci... že Boha považuješ za „hrůzu nahánějícího a nepřístupného“,nudného,pomateného? Co o něm doopravdy učí Bible? A bude pro tebe snadnější ho milovat, když se o něm dozvíš čistou pravdu?

Jen nicnerikajici nudny keci a neodpovedel jsi

aspoň je jasné, jaké... od božího člověka nemusí být jednoduché, bez ohledu na to, jak taktně a láskyplně nám takovou radu dá. Pokud však reagujeme kladně, budeme v Božích očích ještě více „žádoucí“. Ve svých modlitbách sice Jehovovi otevřeně říkáme, že jsme nedokonalí, ale když nás někdo na konkrétní nedostatek upozorní, máme sklon se ospravedlňovat, problém zlehčovat, zpochybňovat pohnutky toho, kdo nám radí, nebo negativně reagovat na způsob, jakým jsme radu dostali. (2. Král. 5:11) A jestliže se rada týká něčeho zvláště citlivého — jednání člena rodiny, oblékání, osobní hygieny nebo odpočinkové činnosti, která se nám líbí, ale Jehova ji neschvaluje —, možná nás samotné a také toho, kdo nám radí, nepříjemně překvapí naše reakce. Ale když se potom naše emoce zklidní, obvykle uznáme, že rada byla na místě.

Pro 4.8 miliardy lidi ze... celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myslí.‘ To je největší a první přikázání.“ Ježíš Kristus, 33 n. l. *
Milovat Boha není pro některé lidi snadné. Připadá jim záhadný, odtažitý, nebo dokonce krutý. Svědčí o tom následující výroky:

„Modlil jsem se k Bohu o pomoc, ale zároveň jsem měl pocit, že je vzdálený a že je skoro nemožné se k němu přiblížit. Bůh byl pro mě něco abstraktního, ne někdo, kdo má city.“ (Marco, Itálie)
„Upřímně jsem chtěla sloužit Bohu, ale zdál se mi vzdálený. Myslela jsem si, že je tvrdý a že lidi jenom trestá. Nevěřila jsem, že by měl nějaké něžné city.“ (Rosa, Guatemala)
„Jako dítě jsem byla přesvědčená, že Bůh na nás hledá chyby a je připravený potrestat nás, kdykoli si to zasloužíme. Později jsem si myslela, že si od nás drží odstup. Byl pro mě jako nějaký předseda vlády, který řídí záležitosti národa, ale o lidi se ve skutečnosti nezajímá.“ (Raymonde, Kanada)
Co si myslíte vy? Je nemožné Boha milovat? Tuto otázku si křesťané kladou po celá staletí. Ve středověku se například většina obyvatel křesťanských zemí k všemohoucímu Bohu nemodlila. Proč? Měli z něj chorobný strach. Historik Will Durant to vyjádřil takto: „Jak by se mohl obyčejný hříšník opovážit přijít s modlitbou k trůnu takového hrůzu nahánějícího a nepřístupného panovníka?“

Jak došlo k tomu, že lidé Boha považují za „hrůzu nahánějícího a nepřístupného“? Co o něm doopravdy učí Bible? A bude pro vás snadnější ho milovat, když se o něm dozvíte pravdu?

Ano, ovsem platnych... smrti+ se stalo, že izraelští synové přistoupili k tomu, aby se dotazovali+ Jehovy a řekli: „Kdo z nás vyjde první ke Kananejcům, aby proti nim bojoval?“ 2 Jehova na to řekl: „Vyjde Juda.+ Pohleď, jistě dám tu zemi do jeho ruky.“ 3 Juda tedy řekl svému bratru Simeonovi: „Pojď se mnou do [území] mého losu+ a bojujme proti Kananejcům, a já zase půjdu s tebou do [území] tvého losu.“+ A tak šel Simeon s ním.+
4 Juda tedy vyšel a Jehova dal Kananejce a Perizejce do jejich rukou,+ takže je porazili v Bezeku, deset tisíc mužů. 5 Když v Bezeku našli Adoni-bezeka, bojovali pak proti němu a porazili Kananejce+ a Perizejce.+ 6 Když se Adoni-bezek dal na útěk, honili ho potom a chopili se ho a odřízli mu palce u rukou a u nohou. 7 Na to Adoni-bezek řekl: „Sedmdesát králů s odříznutými palci u rukou a u nohou sbíralo jídlo pod mým stolem. Právě jak jsem dělal já, tak mi Bůh oplatil.“+ Potom ho přivedli do Jeruzaléma+ a tam zemřel.

Pro 4.8 miliardy lidi ze sedmi 7 miliard je stvoreni sveta jehovou za sedm dni jen kratochvilnym pribehem v nedelnich novinach, asi jako pro krestana stvoreni sveta dle dogonu,tak jak muzete tvrdit ze je to pravda?
cinanu a indu je vic jak krestanu a nejakou bibli vubec neznaji a vubec je nezajima, tak jak tomu muzete verit?

> co je z tvého pohledu...psal jsi, že kriticky zaměřená percepce takovéto reality, podobně jako z této percepce vycházející rozumové analýzy, syntézy, indukce či dedukce, žádnou existenci Boží nepotvrzují.
To ani není možné pokud se jedná o kritické vnímání takové reality. Polož si otázku z čeho vychází onen kritický proces vnímání. Už ve slově kritický je obsažen odpor, nedůvěra a skepse založená na předpokladu popírání této Božské reality i když jsi ji dennodenně obklopován. Předpoklad, že něco neexistuje není v tomto případě namístě, protože omezuje pouze vědomí na vnímání neexistence, pokud si ale řeknu, že ve skutečnosti nic neznám a nic o té existenci nevím aniž bych cokoliv popíral, a přesto mám zájem zjistit zdali skutečně něco existuje co přesahuje naší fyzickou i duševní existenci, pak v tomto stavu tázacího postoje zůstává vědomí otevřeno pro Poznávání, které nemá nic společného s vědomostmi nashromážděné výchovou, studiem a společenským vlivem. Na počátku jsem si říkám, že jsem o Bohu sice slyšel, četl, což je pouhá informace i když může být nositelkou svědectví, o kterém nemohu s určitostí říci že tomu tak je a nebo není. Proto je dobré neuzavírat se a podržet si ve vědomí tázací postoj zda je na tom něco pravdivého či nikoliv. Předpokládám-li předem, že nic takového neexistuje, pak již sama myšlenka se stane strážcem prahu vědomí toho čemu vnitřně věří, která pak promítá ve vědomí pouze to čemu v daný moment věříme.

1 Na počátku*+ Bůh*+...aspoň je jasné, jaké blbosti se ve starých pověstech hebrejských o vzniku vesmíru píšou... vždyť je to groteska :-)))

Víš Bůh existuje, nehledej...1 Na počátku*+ Bůh*+ stvořil+ nebesa a zemi.+
2 A země se prokázala být beztvará a pustá a na povrchu vodní hlubiny* byla tma;+ a Boží činná síla* se pohybovala sem a tam+ nad povrchem vod.+
3 A Bůh přistoupil k tomu, aby řekl:*+ „Ať nastane světlo.“ Pak nastalo světlo.+ 4 Potom Bůh viděl, že světlo je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy.+ 5 A Bůh začal nazývat světlo Dnem,+ ale tmu nazval Nocí.+ A nastal večer a nastalo ráno, první den.
6 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať nastane prostor+ mezi vodami a ať nastane rozdělení mezi vodami a vodami.“+ 7 A Bůh přistoupil k tomu, aby udělal prostor a aby udělal rozdělení mezi vodami, které měly být pod prostorem, a vodami, které měly být nad prostorem.+ A stalo se tak. 8 A Bůh začal nazývat prostor Nebem.+ A nastal večer a nastalo ráno, druhý den.
9 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať se shromáždí vody pod nebesy na jedno místo a ať se objeví souš.“+ A stalo se tak. 10 A Bůh začal nazývat souš Zemí,+ ale shromážděné vody nazval Moři.+ Bůh pak viděl, že [to je] dobré.+ 11 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať ze země vyrazí tráva, rostlinstvo nesoucí semeno,+ ovocné stromy, které na zemi podle svých druhů* vydávají ovoce,+ v němž je jejich semeno.“+ A stalo se tak. 12 A země začala vyhánět trávu, rostlinstvo nesoucí semeno podle jeho druhu+ a stromy vydávající ovoce, v němž je jejich semeno podle jejich druhu.+ Bůh pak viděl, že [to je] dobré. 13 A nastal večer a nastalo ráno, třetí den.
14 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať nastanou v nebeském prostoru světelná tělesa, aby oddělovala den od noci;+ a budou sloužit jako znamení a k [určování] období a dnů a roků.+ 15 A budou sloužit v nebeském prostoru jako světelná tělesa, aby svítila na zemi.“+ A stalo se tak. 16 A Bůh přistoupil k tomu, aby udělal* dvě velká světelná tělesa, větší světelné těleso, aby panovalo nade dnem, a menší světelné těleso, aby panovalo nad nocí, a také hvězdy.+ 17 Bůh je tedy dal do nebeského prostoru, aby svítila na zemi+ 18 a aby panovala ve dne a v noci a oddělovala světlo od tmy.+ Bůh pak viděl, že [to je] dobré.+ 19 A nastal večer a nastalo ráno, čtvrtý den.
20 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať se vody zahemží hemžením živých duší*+ a ať létající tvorové létají nad zemí na přední straně nebeského prostoru.“+ 21 A Bůh přistoupil k tomu, aby stvořil* velké mořské obludy+ a každou živou duši,* jež se pohybuje,+ kterou se zahemžily vody, podle jejího druhu a každého okřídleného létajícího tvora podle jeho druhu.+ A Bůh uviděl, že [to je] dobré. 22 Nato jim Bůh požehnal a řekl: „Buďte plodní a přibývejte a naplňte vody v mořských nádržích,+ a ať přibývá létajících tvorů na zemi.“ 23 A nastal večer a nastalo ráno, pátý den.
24 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Ať země+ vydá živé duše podle jejich druhů, domácí+ zvíře* a pohybujícího+ se živočicha a divoké zemské zvíře*+ podle jeho druhu.“ A stalo se tak. 25 A Bůh přistoupil k tomu, aby udělal divoké zemské zvíře podle jeho druhu a domácí zvíře podle jeho druhu a každého pohybujícího se živočicha zemské půdy podle jeho druhu.+ A Bůh uviděl, že [to je] dobré.
26 A Bůh* přikročil k tomu, aby řekl: „Udělejme*+ člověka* k našemu obrazu,*+ podle naší podoby,+ a ať mají v podřízenosti mořské ryby a nebeské létající tvory a domácí zvířata a celou zemi a každého pohybujícího se živočicha, který se pohybuje po zemi.“+ 27 A Bůh přistoupil k tomu, aby stvořil člověka ke svému obrazu, stvořil ho k obrazu Božímu;+ stvořil je [jako] muže a ženu.+ 28 Dále jim Bůh požehnal+ a Bůh jim řekl: „Buďte plodní+ a přibývejte a naplňte zemi a podmaňte+ si ji a mějte v podřízenosti+ mořské ryby a nebeské létající tvory a každého živého tvora, který se pohybuje* po zemi.“
29 A Bůh přikročil k tomu, aby řekl: „Hle,* dal jsem vám všechno rostlinstvo nesoucí semeno, které je na povrchu celé země, a každý strom, na němž je ovoce stromu nesoucí semeno.+ Ať vám to slouží k jídlu.+ 30 A každému divokému zemskému zvířeti a každému nebeskému létajícímu tvorovi a všemu, co se pohybuje po zemi, v čem je život jako duše,* jsem dal všechno zelené rostlinstvo k jídlu.“+ A stalo se tak.
31 Potom Bůh viděl všechno, co udělal, a pohleďme, [bylo to] velmi dobré.+ A nastal večer a nastalo ráno, šestý den.*

Ano, ovsem platnych...ale jak si tedy mám vysvětlit třeba rané židovské písemnosti svědčící o tom, že křesťané židovského původu používali Boží jméno ve svých spisech. Tosefta, psaná sbírka ústního zákona dokončená kolem roku 300 n. l., se zmiňuje o křesťanských spisech, které mohly shořet o sabatu. Říká: „Před ohněm nezachraňují knihy evangelistů a knihy minim [pravděpodobně označení pro židovské křesťany]. Ale nechají je shořet tam, kde jsou, . . . je a zmínky o Božím jménu, které jsou v nich.“ Tentýž zdroj cituje rabína Joseho Galilejského, který žil na začátku druhého století n. l. Ten údajně řekl, že jiné dny v týdnu „se zmínky o Božím jménu, které jsou v nich [v křesťanských spisech], vyříznou a uschovají, a zbytek shoří“. Existují tedy výmluvné doklady toho, že podle názoru Židů, kteří žili ve druhém století n. l., křesťané ve svých spisech používali Boží jméno.

existenci boží...Ano, ovsem platnych kritickych argumentu ve prospech existence bozi je asi tolik, jako jich je ve prospech existence one zlutofialove chobotnice v souhvezdi Plejad.

Na druhou stranu, mnozi lide maji potrebu verit v boha - nabozenstvi plni radu psychologickych, socialne psychologickych i ideologicko-politickych funkci jak pro nektere jednotlivce, tak pro cele velke socialni skupiny a komunity.

Vira v boha je tak dokonalou ilustraci uslovi o tom, ze prani je otcem myslenky.

i hovadiny patří do...Víš Bůh existuje, nehledej důkaz u někoho jiného. Můžeš Ho najít v tichu ve svém nitru, ale musíš poslouchat pozorně.Bůh k Tobě přčichází tichounce, čeká na Tebe.

> co je z tvého pohledu... existenci boží nepotvrzuje, podobně jako nepotvrzuje kupříkladu ani existenci žlutofialové chobotnice v souhvězdí Plejád, neznamená, že vylučuje existenci uvedeného. Může to také poukazovat na nevědomost posuzovatele, neboť tento nemůže věděti vše.

> co je z tvého pohledu...jinak je tomu ovšem v každodenni, obecně sdílené realitě všech rozumných, kriticky myslicích tvorů ve vesmíru, géniů, vědců, chirurgů,kosmonautů,učitelů na univerzitách,kvantových fyziků,prezidentů,mimozemšťanů atd.atd. O těch psychotropních látkách bych raději pomlčel, být tebou.

co je z tvého pohledu...> co je z tvého pohledu realita. Ty žádáš důkaz o Boží existenci prostřednictvím někoho jiného? Je to jako by jsi chtěl aby ti někdo zprostředkoval vjem o chuti jídla které ale sám nikdy nechceš a nebo se bojíš ochutnat. Ten kdo jí, zná chuť jídla či pití z vlastního prožitku, to samé platí o Poznání.

Mas pravdu v tom, ze realita muze mit ruzny zpusob existence, takze podle tohoto modu existence lze pomyslet na libovolny pocet navzajem odlisnych realit. V realite tve fantazie buh jiste existuje, podobne jako v iluzorni realite jinych fantastu mohou existovat treba i bludicky, rusalky, polednice ci hejkalove.

Jinak je tomu ovsem v kazdodenni, obecne sdilene realite rozumnych, kriticky myslicich lidi. Kriticky zamerena percepce takoveto reality, podobne jako z teto percepce vychazejici rozumove analyzy, syntezy, indukce ci dedukce, zadnou existenci bozi nepotvrzuji, podobne jako nepotvrzuji kuprikladu ani existenci zlutofialove chobotnice v souhvezdi Plejad.

Avsak ano, napriklad v realite vidin navozene pozitim nejake psychotropni latky muze byt opravdu vse jinac...