Převlečení komunisti.....

Ženy milují být a mít suverénní a berou si dnes i diskurz a debaty, chtějí mít možnost suspendovat muže z té debaty kterou ovládají. Jaksi dříve marxistický diskurz hodně vedli v kolektivech muži a ženy to chtějí nyní napravit a vyrovnat. Ono, dříve ženy zvládali hlavně rodinu, nebyla nouze a snaha se prosadit ještě v zaměstnání tolik jako je nyní.

Už si vyřeš ty svoje nicky, kdo krade komu jestli ty Cynikovi-realistovi nebo novější Praktik-logik tobě atd.

To se divím , že zde ještě není zdejší zloděj jmen a největší chytrolín z těchto stránek ...

TOLIK suchopárné definice...
Zajímavé je to "že rozhodují ti jejichž se to týká..."

Demokracie bývá běžně charakterizována jako vláda lidu (démos – lid, kratein – vládnout). Jedna z prvních definic demokracie pochází od aténského státníka Cleonta (+ 422 př. n. l.), který údajně prohlásil, že Atéňané dávají přednost demokracii, která pochází z lidu, je prováděna lidem a je určena pro lid. Tento výrok se někdy připisuje Abrahamu Lincolnovi, který ho uvedl ve svém projevu v roce 1863.

Z lidu = političtí činitelé nejsou dědičnými vladaři, ale jsou vybíráni z lidu, vůdcovství si nelze koupit; prováděna lidem = rozhoduje lid a nikoli aristokratická elita; pro lid = nehájí se zájmy jedné skupiny, ale je to v zájmu celé populace.

Představa demokracie jako vlády lidu je ovšem zavádějící – je příliš vágní, zneužitelná populisty a nacionalisty.

Důležitější snad je, že

demokracie je takové politické zřízení, v němž se na moci a rozhodnutích podílejí ti, kterých se tato rozhodnutí týkají. Ve vztahu k této moci jsou si lidé rovni a tato moc je výrazem a garantem jejich svobody.

Zde se objevují dva klíčové pojmy – rovnost a svoboda. K nim přistupuje ještě idea spravedlnosti.

Standardizované pojetí technokraticky vedené společnosti...někomu zdá se může vyhovovat...patří k tomu spíš Politika a národ, tedy národ jako stmelený politikou definovaný,tedy nikoli národ a politika, tedy definovaný etnicky.

Gellner uvádí 3 etapy vývoje lidské společnosti:

- předagrární – lovecko-sběračské tlupy

- agrární – zde unifikuje pouze církev

- průmyslová – založena na vědě, technologii, nacionalismus je negativní vedlejší produkt přechodu k průmyslové společnosti, potřeba stejnorodého, mobilního, vzdělaného, standardizovaného obyvatelstva.

Stabilita a důraz naní je obecně anglosaský-britský. Kdežto neuvěřitelná tvořivost v přístupu k problémům, ale nikoli zas tradice a nikoli stabilita, je zas anglosaký-americký.
Mne vyhovují tak trochu ty le Pen Komunatiristi typu Identitářů, ovšem zas reálně bych asi stejně byl pro jakýsi kompromis. Nicméně cibule za 40 Kč a brambory za 50Kč 2kg , tak to je podle mně hovadina. Tak proč sakra vyvážíme. Ať si rozmyslí ty státy válčit, když pak nemají na to živit se. A TAKY ty národy a země co mají obilnici, mají poivinnost život jiné a stejně tak ti co mají dřevo, nebo deštné cenněné pralesy či jiné přírodní zdroje jako ropu, zemní plyn, nemají moc právo to nedat dál.Koledují si o dobytí jejich země.

KOMUNATARISMUS-Hlavní myšlenky komunitarismu:

Obraz individua, jak ho podává liberalismus, tj. jako racionálního jedince, který činí svobodně svá rozhodnutí, neodpovídá skutečnosti. Individuum musíme vždy vidět v jeho sociálních, kulturních, historických kontextech. Zdůrazněn je model pospolitosti, ve kterém rozhodující roli hrají rodina, sousedství, národ. Důraz je kladen na tradici, stabilitu, jistotu (navazuje se na tradiční sociální konzervativismus

V soudobých liberalistických koncepcích se diskutuje zejména:

- jak zajistit sociální smír a stabilitu v podmínkách a situaci etického pluralismu

- hledání minimálního dobra a štíhlého pojetí spravedlnosti, na kterém se mohou shodnout různé náboženské a etické představy

- hranice veřejné morálky jako morálky spravedlnosti

- odlišení veřejné a soukromé sféry

- vymezování obecné představy dobra

- prosazení „férových“ principů při řešení konfliktů.

- pluralizace a fragmentarizace individua, rozštěpení osobní identity.

- idea společnosti jako „férového“ systému spolupráce rovných a svobodných občanů

Liberalismus, komunitarismus, konzervatismus

a jejich mutace jsou soudobým pojetím stakeholderů anglosaskách národů a západu, kterým mi jsme pouhým stakeholderem, tedy musíme se přizpůsobit...
MÁ TO OBDOBY samozřejmě ...moderní verze liberalismu je neoliberalismus, konzervatizmu neokonzervatizmus

Lepčí je být pitomio nežli optimio. Pitomio reprezentuje regulérní poilitický směr provincionalismus nebo identitářství, který spolu s spopulismem, pravicí kozervativní a pravicí liberální geopoliticky globalistickou je jedním ze čtyř velkých směrů současnosti.

Consent, teorie o propagandě, že to je zařizování souhlasu. Propaganda i antipropaganda jede a antipropagada ji jen vyrovnává. Do toho ucyhlnosti jako cancel culture. A tam to prostupuje a už to stálo hlavy profesorů na UMPRUM. Dívky cancel culture, se schválně přihlásili do mistrovského ateliéru, kde se měli naučit prakticky vyrábět umění přímo od tvůrce, slavného. A tak ho zjebali mediálně, že on radši sám dal výpověď a na škole skončil. Důvody byli jalové. Prý neouhlasí s "mistrovským vedením ateliéru" který dnes má být nahrazen rovnoceným přístupem, kdy bude 1. otevřený komunikovat se studenty na své úrovni(byť ony studentky prvního ročníku UMPRUM u něj nastupují, on si je sám vybírá dle jejich tvorby) 2. špatně k nim komunikoval-tzn. ukončoval dialog 3.nebyl otevřen prostoupení politického názoru do umění...
TUDÍŽ Michelangelo nebo Rafael či Leonardo by nemohli mít své žáky a nástupce, kteří by s ním jen vedli neustále dialogy a on by vůbec nemohl malovat a nic je naučit..

Luciferův efekt- jak se s dobrých lidí mohou stát zlí..On podvodník je velmi podobný v lecčems Mirku Dušínovi..